С первых же строк хочется сказать, что данные переводы статей и интервью с Учителем Хацуми ни в коем случае не претендуют на уровень профессиональных работ. К сожалению, в нашей стране ощущается существенный недостаток журналов подобной тематики и научно-публицистических передач, рассказывающих об истинном боевом искусстве или истинном пути воина (букв. "будо"), о чем рассказывает Сокё в своих работах. Поэтому за дело пришлось взяться любителю (надо сказать, что это его первый подобный опыт перевода). А посему, конечно, не обошлось и без затруднений.
      Источники переводов - вырезки реально существующих работ Учителя Хацуми и его учеников, а также интервью с ним. Сами по себе они уже являются трансляцией с японской первоосновы на английский (или, в случае Интервью с Тай-Кай в Барселоне - вначале на английский, потом на испанский и затем опять на английский). Поэтому многие выражения и словосочетания оказалось крайне трудно перевести на русский язык чистым переводом, ввиду отсутствия синонимов. Также сыграла свою роль и специфика обсуждаемого предмета. Так, к слову "вадза" глаголы я склонял как по отношению к существительному женского рода (из-за интуитивной аналогии с понятием "техника"), а к "Рю-ха" - как мужского (соответственно - "клан"). Кроме того, Учитель Хацуми зачастую применяет понятия, буквальный перевод которых не применяется в русском языке, но которые крайне важны для восприятия доносимой Сокё мысли. Из встретившихся подобных выражений наиболее значимыми мне показались следующие:
       Practitioner (букв. - "практикующий") - человек, серьёзно занимающийся какими-либо видом или видами боевых искусств. В тексте понятие заменено на "мастер", "ученик" (в зависимости от контекста), "практик".
      Feeling of life (букв. - "чувствование жизни") - понятие с оттенком трансцендентальности, вероятно обозначающее возможность ниндзя ощущать малейшие изменения в течение событий и времени и подстраиваться под них сообразно ситуации. В тексте - "чувство жизни".
       Nature way (букв. - "природный путь") - образ жизни, подразумевающий наиболее естественные действия, эмоции и реакции человека. В тексте - "природный путь", "натуральный путь", "путь природы".
       Martial artist (букв. - "боевой артист", "актёр боя") - наиболее часто употребляемое Учителем Хацуми понятие, показывающее, что боевые искусства более близки искусству, нежели спорту. Ниндзюцу - искусство, полностью основанное на личных качествах человека, фактически способ его самовыражения. В тексте - "мастер", "боевой практик".

С уважением,

      Мировой Ниндзя, представляющий древние боевые искусства и воплощающий достоинство Японии давних времён.

      Профиль: Масааки Хатсуми/Тецудзан. Практик боевых искусств и последователь господина Такамацу, изучившего и практиковавшего девять школ древних боевых искусств. Получил две докторских степени США: в изучении науки о человеке (он доказал и научно обосновал существование Нинпо-Ниндзюцу), и по философии, после появления на свет работы "Find that Bushido is to Die" ("Найти путь Бусидо - значит умереть") . Кроме того, в мае 1994 правительством Германии ему присвоен титул Рыцаря, что подтверждает возможности г-на Хацуми в свободном от условностей и экстенсивном преподавании Будо. Участвовал он и в съёмках телефильмов: "Дзирайя", "Мальчик-ниндзя Фудзимару", "Ночи Ниндзя" и других. Кроме этого, Масааки Хацуми работает историком-исследователем боевых искусств. Он родился в городе Нода, префектура Тиба, в 1931 году.
      Титулы:
      Рыцарь (Германия), Доктор Философии (США), Доктор Науки о Человеке (США), Почётный Житель Штата Техас, Почётный Рейнджер Штата Техас, Почётный Житель Лос-Анджелеса, Почётный Житель Атланты, Почётный Житель Дублина.
Интервьюер: Я слышал, что Сенсей недавно посетил Германию. Что за события там произошли?
Хацуми: Немецкое правительство присвоило мне титул Рыцаря.
И: Это просто великолепно, не так ли?
Х: Да. Вероятно, я первый [иностранец], получивший этот титул. Я очень рад, что японское Будо признали равным евопейскому рыцарству, так как они оба совпадают в некоторых ключевых моментах. Я стал рыцарем, и, я думаю, это делает честь Японии в той же степени, что и мне.
И: У Сенсея есть титулы почётного гражданина некоторых городов других стран. Как они заслужены?
Х: Я провожу съезды Тай-Кай для Додзё Будзинкан.Это значит, что я организую семинар, предусматривающий тренировки участников друг с другом. Кроме того, я беру свою жену с собой, она прекрасно владеет навыками традиционного японского танца - это помогает представить замечательные аспекты японской культуры миру. В прошлом году мы посетили около 13 стран.
И: Если проводится подобный Тай-Кай, значит ли это, что вы напрямую приглашены ведущей страной?
Х: Нет. С тех пор как у меня появилось множество Деши (учеников) по всему миру, они приглашают меня: "Сенсей, пожалуйста, посетите нас." Я известен во многих странах. Так я встречаю руководителей различных организаций на семинарах, куда прихожу. После проведённой тренировки они восклицают: "Чудно!". Но поначалу приходили люди жестокие, желающие лишь приобрести боевые навыки, так как они слышали, что я могу обучить их боевому искусству. Но в конце концов на наши семинары стали приходить лишь люди, имеющие человечный и богатый ум. Хотя бы потому, что я хочу платить своим уважением этим людям, я не стал бы создавать системы или организации, или что-то вроде этого. Я даю каждому то, что он или она хочет, а не учу их, никогда не выпуская из головы то, как должно жить человеческое существо. Это не религия и не философия; мы лишь должны сочетать наши чувства согласно природному велению.
И: Находите ли вы какую-либо разницу между японцами и не-японцами в течение семинара?
Х: С тех пор, как офицеры и солдаты вне Японии стали подвергаться гораздо большему риску для выполнения своих обязанностей, стало понятно, что они могут погибнуть, если изучат боевые искусства лишь наполовину. Поэтому они действительно серьёзны. Тем не менее, люди, которые изучают японские боевые искусства по книгам, могут сказать: "Мы не сможем выжить, используя эти техники, потому что здесь слишком много форм, и это делает наш мозг совершенно негибким". Но если я подхожу к ним и воздействую на их точки, они восклицают: "О, я всё-таки смогу выжить! Это просто замечательно!" Некоторые же говорят "Экстаз!.." (смех). Если они поймут, что сами могут использовать это, я думаю, они не почувствуют боли, даже если я нарочно причиню им её. Мне зачастую случается учить людей попросту жить, как человеческое существо.
Интервьюер: Как вы преподаёте в Японии?
Хацуми Сенсей: Я арендую Токио Будокан раз или два в неделю. (Известное здание в Токио для проведения больших концертов или спортивных мероприятий.)
И: Как проходят занятия?
Х: Я всегда определяю тему или, другими словами, предмет. Например, темой этого года (интервью датируется 1996 годом - прим. перев.) является яри (копьё) и кодати (маленький меч), а также Тайдзюцу, включая техники Ниндзюцу. Существует много видов различных техник. Таким образом я учу медленно, взяв по теме на год, например, на следующий - тати. Каждый приходит сюда, чтобы заниматься серьёзно. Я же хочу усердно работать до тех пор, пока эти люди приходят.
И: Расскажите, пожалуйста, о вашем прошлом. Каким вы были в детстве?
Х: Мне нравилось выполнять упражнения, я хотел стать сильным. С начальной школы я изучал кендо, дзюдо и карате. Я встретил великолепных учителей родом из Окинавы. В той среде, в которой я вырос, сложилось достаточно условий для изучения настоящего будо. Помимо боевых искусств, я увлекался боксом и футболом, ныне чрезвычайно популярными в Японии. Опыт игры в футбол пригодился позже - он позволил мне овладеть совершенно новой, очень хорошей формой кери.
И: Изучение новой, эффективной формы удара связано ли как-нибудь с вашей причастностью к семье ниндзя?
Х: Думаю нет.
И: Не могли бы вы рассказать о том, как стали ниндзя?
Х: С детства я тренировался в том, что называется будо. Я изучал это так, как изучают спорт. Когда я получил четвертый дан по дзюдо мне, кажется, было около 20 лет, я преподавал дзюдо на американской военной базе. Там я был просто поражён внезапно открывшейся мне реальностью. Однажды на тренировке я был побеждён совершенно неожиданной вадза (техникой). С тех пор, как эти люди стали солдатами, они узнали множество вадза реального боя, и они могли комбинировать их и использовать со всей их немалой энергией. Лишь столкнувшись с этим лицом к лицу, я осознал, что невозможно выжить, тренируясь будо так, как тренируются в спортивных дисциплинах. Я понял, что если мы пойдём этим путём в будо, мы не сможем пользоваться им в настоящем бою. Тогда я сделал всё что мог: я учил любое древнее будо и всё, что называется будо в Японии, изучал не только телом, но и умом. И тогда, в конце концов, я встретил моего учителя, Такамацу Сенсея. Он был настоящим Ниндзя и находился в близких отношениях с последним китайским императором. Я проучился у него 15 лет, пока он не покинул этот мир. Мне было от 27 до 42 лет, он обучал меня Ниндзюцу. Как бы то ни было, вадза Такамацу Сенсея были лучшими. Кроме меня у него не было больше учеников.
И: Ясно. А я думал, Такамацу Сенсей учил многих...
Х: Он никого не учил, даже если к нему приходили. Он просто говорил: "Учитесь у Хацуми", и всем отказывал. И кроме того, он передал мне всё, что умел. Если кто-то говорит: "Я учился у Такамацу," это обман, поскольку у него был лишь один ученик - я. Тем более, что за 15 лет обучения у Такамацу, я ни разу не видел, чтобы кто-нибудь ещё учился у него. И всё же находятся люди, использующие имя Такамацу Сенсея или моё для своих целей. Я хочу, чтобы люди, заинтересованные в изучении будо, были осторожнее. Я не могу проигнорировать подобное поведение, обманывающее людей, желающих познать реальность будо.
И: К каким ещё школам принадлежал Такамацу Сенсей, помимо тех, которым обучаете вы?
Х: Такамацу Сенсей учился у трёх наставников: Тода Сенсей, Исия Сенсей и Мидзута Сенсей, и он преуспел во всех девяти школах. В конечном счёте и я освоил их.
И: Итак, вы обучались всем девяти школам у Такамацу Сенсея?
Х: Да.
И: Это значит, вы учились у него не только Ниндзюцу...
Х: Я изучал множество вещей, в том числе и Ниндзюцу. Ведь это, бесспорно, настоящее боевое искусство. Но сегодня в Японии лишь я владею навыками настоящего Ниндзюцу, в том числе и его мистическими аспектами. Чтобы быть точным, я - практик боевых искусств. С 1972 года, когда Такамацу Сенсей ушел из этого мира, я объединил все вадза, что выучил у него, открыл их для общества и начал преподавать.
Интервьюер: Как вы думаете, какие элементы Ниндзюцу наиболее привлекают людей со всего мира?
Хацуми Сенсей: Без сомнения, это таинственные стороны Ниндзюцу. Возможно, люди хотят увидеть то, что они не могут видеть в обычной жизни. В картинах, которые рисуют нам фильмы и телевидение, эти мистические техники часто изображены совершенно неверно (смех). Всему, что мы не можем видеть, я учу так, как это должно быть . Уже сейчас есть много людей, которые понимают, они говорят: "Настоящее Ниндзюцу прекрасно".
И: Для них, конечно. И так они смогут обрести чувство реализма?
Х: Правильно. Если вы увидите это, то поймёте, насколько это человечно и необходимо для жизни.
И: Ясно. В книгах и фильмах мы часто можем видеть сцены, в которых Ниндзя применяют удивительные вадза (техники). Так это просто фикция?
Х: Нет, мы можем их использовать.
И: Можете? Например...
Х: Я не могу объяснить это вкратце. Честно говоря, техники нашего будо не могут быть объяснены даже визуально... "Это за пределами описания". Я не хочу избежать ответа на ваш вопрос подобным образом, но вам необходимо кое-что понять. Наблюдение ограничено, поскольку зрение - это лишь одно из шести чувств, лишь одна шестая. Поэтому трудно объяснить оставшиеся пять шестых. Ниндзя прошлого был неподражаем в превращении реальности в фиктивную реальность. Это очень трудно объяснить.
И: Вроде ниндзя из фильмов, настоящий ниндзя может исчезать в облаке дыма или сделать клона своей фигуры...
Х: Конечно, мы можем.
И: Или вадза превращения во что-либо...
Х: Да, и мы это можем. Но вы должны тренировать своё тело и мозг. Другими словами, это ментальная мощь и, осмелюсь сказать, это самое важное. Чем больше вы тренируетесь для этого, тем сильнее вы можете это почувствовать. И в конце концов, вы получите возможность обрести эту силу.
И: Но в реальной жизни у нас редко появляются возможности для применения Ниндзюцу.
Х: Но они есть. Когда я посещал Израиль, где терроризм вызывает крупные проблемы, я видел множество людей с оружием. Когда они сказали: "Здесь опасно, может, принести вам пистолет?" Я отвечал, "Если я выстрелю, то сбегутся ещё больше противников. Мне не нужно оружие, я могу пользоваться другим и без лишнего шума."
И: Вы имеете в виду Тайдзюцу?
Х: Я имею в виду чувство и ощущения жизни. Хотя, к счастью, у меня не было подобного опыта. Пистолет или ружьё не мои друзья, потому что есть возможность потерять их. Поэтому я и не ношу оружия. Чем слабее человек, тем сильнее оно ему нужно.
И: Замечательная история. А как насчёт роли Ниндзя в обществе в добавление к боевым искусствам?
Х: Сейчас же век информации, не так ли? И я верю, что есть множество людей, кто способен вести себя как ниндзя, пусть даже это не будет их традиционная деятельность. Например, возьмем кого-нибудь на предмет... допустим, если вы работаете на большую компанию, то вы должны вести себя как ниндзя. Так, мы можем называть этих людей современными Ниндзя.
И: Я вижу. Скажите, Сенсей, а вы сами играете активную роль в современном обществе сообразно сложившимуся амплуа "ниндзя в законе"?
Х: Как я вам сказал, моя роль - заставить людей понять достоинство японской культуры через представление её на Тай Кай. Япония имеет множество прекрасных культурных аспектов, но даже японцы часто забывают об этих сокровищах. Тот факт, что я получил множество титулов других стран не значит, что хочу прославиться или разбогатеть, но означает, что я стремлюсь выполнить мою цель - привлечь внимание к японскому достоинству, причём не только иностранцев, но и самих японцев. Помимо этого, я работал и над театральной драмой "Акахиге" в Токийском Театре Искусств.
И: В качестве режиссёра?
Х: Так... давайте посмотрим... вероятно, это новое поле академической деятельности, назовём это "Исследователь Боевых Искусств". Несмотря на то, что Япония - страна боевых искусств, подробное их изучение не входит в состав актёрских умений. В зависимости от сюжетов, актёрам приходится играть различные роли, такие как ниндзя или мастер меча. Соответственно, режиссёры должны следовать этим сюжетным линиям. И это новое поприще, исследование боевых искусств, воссоздание их особенностей на современном и художественном уровнях, и есть моя работа. Кстати, с тех пор как мы ставим драмы в Японии, они включают традиционные японские элементы. Но в реальности, люди часто бывают сбиты с толку иностранной концепцией теории интеллектуальной драмы. Я не думаю, что это хорошо. Именно поэтому недавно я приложил столько усилий по воссозданию достоверных японских элементов из исследования боевых искусств и внедрению их в театр и фильмы. Сейчас я создаю сериал, описывающий правильные действия или боевые приёмы Ниндзя, чтобы предохранить людей от опрометчивой веры в лживую, но весьма распространённую информацию (смех), которая, на самом деле, просто ужасна. К сожалению, это означает, что существует множество фальшивых Ниндзя. Сейчас я серьёзно работаю над новым видео и надеюсь, что когда-нибудь ситуация изменится к лучшему.
И: Что нужно для того, чтобы стать Ниндзя?
Х: Это Нинтай-дзисей (выносливость и самоконтроль). Это самое важное - жить с терпением. Ниндзя живут терпеливо - читай, ведут "здоровый образ жизни". Мы ведь часто слышим, что "Найти путь Бусидо - значит умереть?", не так ли? Это может вызвать в вас мысль, что Буси (воин) обречён на смерть. Это не так. Эта фраза написана в самой продаваемой книге "Бусидо", впервые опубликованной в Америке. Я объяснил эти слова в той книге и получил докторскую степень по философии. Когда Буси слышат слова, они думают: "Зачем мы собираемся умирать?" Когда они встречают умершего, они спрашивают его, "Зачем ты умер? Почему?" И мёртвый отвечает: "Я умер по этой причине (мысль Бусидо)." "Я понял," - говорят они, - "и я должен сделать то же самое." Так "Найти путь Бусидо - значит умереть" означает "Найти его - значит жить".
И: Я понимаю смысл.
Х: Я приведу знакомый пример. Если мы живём по принципу Хара-Хатибун-ме (не есть слишком много; Хара-Хатибун-ме значит есть до заполнения лишь восьми десятых объёма желудка), то можем сохранить своё здоровье, не так ли? Мы можем не бояться заболеть ни диареей, ни "взрослыми заболеваниями". Это часть учения Ниндзя, жить с выдержкой. Терпеливо, контролируя себя, поддерживая здоровую и счастливую жизнь - вот истинная тренировка Ниндзя. Но мы люди, а значит, временами всё-же страдаем от наших иллюзий. Как-то раз я слегка заболел и поклялся своей жене и ученикам, что не буду пить сакэ. Но, в конце концов, я всё-таки опять начал его пить (смех). Но теперь я пью не больше 3/10 одной бутылки сакэ. Преобразование подобной фикции также является техникой Ниндзя. И это не такая уж плохая вещь. Я прожил уже 64 года... (Ещё раз напомню, что встреча происходила в 1996 году - прим. перев.) Я думаю, достаточно. Так я живу, делая то, что мне хочется. Это, я думаю, больше остального ведёт к здоровой жизни. Не пытаясь прожить дольше, ища удовольствия без излишней жадности... и живя в соответствии со своим возрастом. Если мы попадаем в неприятности, мы пытаемся преобразить её, вот так.
И: Вы имеете в виду,что изучаете вадза, основываясь на природных ощущениях?
Х: Я думаю, это принципиально. Человеческая сущность исчезает под влиянием эмоций и жадности. Если вы не можете придерживаться правила "Выносливости и Самоконтроля", вы будете использовать Ниндзюцу во вред. Вы сами должны решить, что правильно, а что нет. Делайте это не только для себя, делайте это для Естественной Справедливости, для защиты Природы и человеческого существа. Сейчас окружающая среда активно уничтожается людьми. Но пока они напрямую не столкнутся с этим, они ничего не заметят, даже если начнут вымирать, утопая в своей жадности. Некоторые люди не замечают, что то, к чему они стремятся, ведёт к суициду. В будущем новое поколение будет вынуждено нести ответственность за то, что делаем мы. Я верю, что предотвращение ещё худших времён - это роль человества и его отношения к жизни. Я пытаюсь показать это людям, когда езжу за границу и обучаю их Ниндзюцу и Будо. Я надеюсь, читатели разделят это со мной, так же как и люди, посещающие мои семинары.

**Предоставлено
Центром Ниндзя в Миссури
8336 Уотсон Роад
Сент-Луис, MO 63119
(314) 842-9373

      Относительно ниндзя существует множество досадных недоразумений. Например, что некоторые ниндзя изначально были "падшими Самураями"; они начинали новую жизнь с плохой репутацией. Обычно японское понятие "Синоби" ассоциируется с бессердечностью, холодностью и безжалостностью. Но эти качества применимы только к самому низшему или худшему классу ниндзя. Настоящие Ниндзя испытывают лишь глубокие и чистые эмоции, для них очень важны любовь и мир. Кроме того, они должны учиться быть очень терпеливыми в своих действиях и чувствах, должны постоянно тренировать своё подсознание (природный интеллект). Они не зациклены на "сохранении лица", но в итоге всегда стараются одержать победу. Эмоции ниндзя подобны цветку. Ниндзя наслаждаются миром в природе, и вообще имеют миролюбивую натуру. Они используют естественное перемещение, чтобы исчезнуть за мгновение до атаки на них. Они сражаются, защищая общество и страну. Плохо, что так много людей, пишущих о Ниндзя, в действительности ничего о них не знают.
      Ниндзя используют множество техник, их секрет - Кьодзюцу тен кан хо (искусство изменения). Сегодняшнее общество безумно, в нём нет хорошей идеологии. Сердце - главный элемент моей философии, оно несёт воина через это запутанное время.
      "Дзюцу" означает "техника", но кроме этого у слова есть и другое значение - "сердце". Дзюцу должно исходить из сердца. Следовательно, ваше сердце должно быть откровенным и честным. Если ваше сердце не чисто, ваше дзюцу будет ущербным, и вы не продвинетесь в боевых искусствах. Жажда победы сама по себе не принесёт вам победы. Вы должны вырвать её у соперника. И у него нет другого выбора, кроме как дать вам её - он лучше почувствует ваше сердце. Природа ваш друг, она помогает вам побеждать. Ваш противник будет двигаться неестественно, а вы будете иметь возможность почувствовать то, что он собирается делать ещё до того, как он это сделает.
      К уровню мастерства я отношусь только исходя из индивидуального чувства к человеку. Сертификат, пусть даже 10 степени, ещё ничего не доказывает и не подтверждает. Будьте честны перед собой, задумайтесь над этим. Доказательств нет, как ни ищите. Когда у вас не станет нужды искать их, это и будет лучшим доказательством. Когда человек обретёт Син Ки То Ити (сердце, вселенная и оружие как одно целое), это и будет настоящим мастерством. Это и есть доказательство; это позволяет будока побеждать, его техники всегда срабатывают.
      Нинпо полностью защищает вас, ваш дух и ваше тело. Другие философии будо не могут этого. В будо, как и других философиях, если ваш дух не открыт, вы можете убить себя! Например, медицина должна защищать здоровье человека, но если использовать её неправильно, то одно и то же лекарство может убить. Тоже и с питанием - вредные привычки уничтожают тело. Это напоминает управление государством - лидеры должны защищать людей; плохой лидер (неверная философия, жадность, эгоизм) способен уничтожить страну. Религия должна улучшать общество, но жадность и фанатизм губят его. Вот перефразированное письмо Такамацу ко мне: "Вселенная даёт тебе задание и ведёт тебя - никто не способен тебя остановить. Ты получаешь невероятную силу, теряешь весь страх, становишься одним целым со всем природным миром и обретаешь полную свободу действий. Твой ум будет чист и честен. И если ты действительно честен и устремлён в своих действиях, ты можешь обрести эту мощь. Просто чувствуй, будь справедлив и не удивляйся: это Тогакуре Рю Нинпо".
      Как узнать гокуи (секреты) чтобы стать Мейдзин (мастером)? Каждый хочет получить Макимоно (Свиток Наследования Рю, которым владеет Грандмастер). Лишь долгими и упорными тренировками вы можете стать достаточно сильными, чтобы заслужить Макимоно. Но однажды получив его, вы можете обнаружить, что его становится слишком трудно нести в течение нескольких лет, так как Макимоно слишком тяжёл. Вы начинаете понимать обязательства, влекомые за собой использованием гокуи. Макимоно становится по-настоящему физическим грузом. Вот несколько ключей к гокуи (секретам). Это связано с возвращением Такамацу Сенсея в Японию из Китая. В Китае он был известен как Мо-Ко, Монгольский Тигр. Но в Японии его друзья звали его Котёнком Ямамото. Они спросили его, почему он ведёт себя как котёнок, а не как тигр. Такамацу ответил, что ему нужно было вести себя подобно тигру в Китае чтобы выжить. Теперь же он должен вести себя как котёнок, чтобы женщины полюбили и захотели приручить его. Секрет - гибкость и соответствие действия моменту. Когда вам надо быть подобным тигру, вы можете быть и будьте им. Когда лучше быть кошкой, вы можете быть и будьте ей.
      Однажды один друг спросил меня: "Почему ты не сражаешься как бык подобно Мас Ояма? Ты очень сильный мастер Ниндзя." Я улыбнулся и сказал, что даже если бы бык имел ещё больше мускулов, фермер всё равно смог бы водить его за кольцо в носу. Гокуи (секреты боевых искусств) в сердце каждого человека и в его ответственности. Будьте готовы думать всё время. Если вы жаждете просветления, практикуйтесь каждый момент отвечать на вопросы, подобные этому вопросу о быке. Это значит, что каждый имеет возможность изучить гокуи в Нинпо. Практикуйтесь каждый день, каждый момент. Готовьте ваше сердце, делайте его чистым на пути Вселенской природно-чистой энергии. Тогда ваши техники тоже будут чисты и будут исходить прямо из сердца. Если вы уверены в себе, вы можете учиться у любого. Если вы сильны, у вас могут быть хорошие друзья и плохие друзья, учитесь и у тех и у других. У меня было много разных друзей, поскольку я не судил их. Я не подвержен ни плохим влияниям, ни перегружен "хорошими". Чтобы сохранить себя, у вас должна быть цель - не теряйте времени. Учитесь у всего.
      Люди любят заниматься будо в додзё со своими друзьями. Но очень важно самому "выходить" на природу и работать с деревьями, камнями, животными. Учите движения животных и "сражайтесь" с природой. Очень важно иметь учителя, но даже если он недостаточно хорош, это лучше, чем вообще ничего. Наблюдайте за природой.
      Если вы, как учитель, имеете ученика, который никак не реагирует на обучение, не учите его. Предоставьте его обучение ему самому. Если ему нравится Нинпо, он научится всему сам путём наблюдения; если нет - уйдёт. Много не говорите: демонстрируйте. Я знаю множество высококлассных техник, которым никогда не учил. Если ученики недостаточно развиты, тренировка пойдёт только во вред.
      Вы должны полюбить, перед тем как сможете творить. Если вы любите Нинпо, вы сможете учиться как с учителем так и без него. Стремитесь найти корень победы. Учитесь сами, если надо учитесь у себя, всю свою жизнь. Проявляйте характер. Используйте свой мозг. Вы можете научится множеству вещей. Учите их все, вместо лишней потери времени на колебания в выборе того, что важно, а что нет. Никогда не сдавайтесь, даже если заболели. Я думал о будо в 3 раза дольше, чем кто-либо из моих знакомых, тренировался в 3 раза чаще и тратил в 3 раза больше денег на занятия. Я оказался достаточно силён, чтобы обнаружить насколько я слаб. Я очень смутился, но при этом не сдался - просто попытался прекратить волноваться и тренировался дальше. Но однаджы я заболел и порой даже думал, что умру. В постели я провёл пять лет. Я думал, что если бы я умер, я бы мог обрести мир. Но после пяти лет я осознал - независимо от того, жив ты или мёртв, болен или здоров, стар или полон сил, ты должен тренироваться, честно, в соответствии с ситуацией. Теперь меня больше ничего не беспокоит!
      Используйте природную технику, технику природы. Когда вы видите чью-либо технику и чувствуете, что с вашей что-то не так, вы ещё в состоянии улучшить себя - пока это неприятное чувство не затягивается дольше десятка лет. Используйте вашу практику, чтобы проникнуть в смысл других вещей. Техники основаны на философии. Фундаментальная основа и того и другого должна быть прочной. Изучайте основы. Не беспокойтесь за бутон, берегите корни. Рано или поздно и вы вырастете в прекрасный цветок. Мечты могут помочь вам развить ваши техники. Мечтайте о техниках. И тренируйтесь - снова, снова, снова.
      Вы должны иметь цель. Зачем вы учитесь? Величайшие воины ставили перед собой следующие задачи:
1) Самоулучшение. Они никогда не бежали от трудностей. Они всю жизнь старались расти и учились.
2) Они понимали, что их собственный рост отражается и на окружающих. Это хорошо и для них, и для людей, с которыми они контактируют.
      Важно знать, насколько мало вы знаете. Изучая Нинпо, поддерживайте огонь в вашем сердце. Ваша техника будет выкована из огня подобно мечу самурая. Огонь и справедливость - вот ключи. Если вы желаете изменить ваше тело и вашу жизнь, тренируйтесь с огнём в душе и ведите простую жизнь. Число техник не имеет такого значения как ваше отношение к ним. Вам нужна цель и наблюдение за вещами, способствующими её достижению. Такамацу Сенсей участвовал во множестве боёв и никогда не проигрывал, потому что помнил об этом.
      Как стать учеником: во-первых, вам нужен хороший учитель. Если вам преподаёт какой-нибудь шарлатан в качестве "мастера", вы лишь зря теряете время. Обычно великий учитель перебирает множество учеников, выискивая тех нескольких, имеющих великое чувство боевого искусства. В старые времена ученики были ограничены правилами - например, они должны были заниматься резьбой по дереву, убирать в доме учителя и т.п. в течение нескольких лет. Если мастер решал, что вы хороши для него, он приглашал вас в додзё. Тогда тренировки становились по-настоящему тяжёлыми. Некоторые ученики не могли вынести их. Они думали, что мастер слишком жесток по своей природе. И лишь те, кто вынес это смогли увидеть подлинное величие мастера.
      Цели и задания каждого человека могут отличаться: физическая сила, умственная сила, животное желание выжить, или это может быть эмоциональное переживание. Изучайте религию, а не боевые искусства, если хотите, чтобы ваш ум или дух стали сильнее. Боевые искусства могут убивать. Тем не менее, чтобы сделать своё тело достаточно сильным лишь для убийств или уважения, поднимайте тяжести, ешьте овощи и больше гуляйте. Забудьте о боевых искусствах. Только один из тысячи продолжит искать применение Нинпо. Он упрям, его ум граничит с глупостью в своей узконаправленности. Ученик и мастер должны уважать друг друга. Такамацу Сенсей всегда называл меня "сенсей". Из трёх великих взаимоотношений - родитель/ребёнок, жена/муж, учитель/ученик - третье самое важное в жизни.

Предоставлено Центром
Ниндзя в Миссури
8336 Уотсон Роуд
Сент-Луис, А\Я 63119
(314) 842-9373

      Люди, изучающие боевые искусства, могут подумать, что они "правильные" люди, что их философия верна, а их поведение и поступки логичны. Но что думают другие люди?
      Однажды я смотрел ток-шоу с романистом, пишущим о боевых искусствах. Он, с виду не особо разбирающийся в этой теме, выглядел очень слабым, но говорил так, будто был великим мастером меча. Что-то эти современные романисты становятся великими мастерами очень быстро. Я не знаю, их ли эта проблема, или же проблема средств массовой информации.
      Романисты, не занимавшиеся и не изучавшие боевые искусства, не могут рассуждать о пути или развитии боевых искусств. Но некоторые из них осмеливаются перебивать профессионалов, преподающих боевые искусства. Я называю этот вид писателей мегаломаньяками (больными манией величия - прим. перев.). Интересно, почему СМИ позволяет этим любителям быть сенсеями искусств.
   Ад - под взмахом меча,
   Сделай лишь шаг, и он станет раем.
      Когда вы видите устремлённый на вас меч, вам небоходимо мужество. Человек, не имеющий истинного мужества в сердце, пытается восполнить его недостаток фальшивой храбростью (безумием), принимая алкоголь или наркотики. Однажды я разговаривал с одним практиком боевых искусств: "Хацуми-сан, я встречал множество сенсеев, но многие из них слишком нервные." "Вы имеете в виду манию преследования или эмоциональную зависимость от победы или поражения?" "Да." "Когда я вижу моего учителя, Такамацу Сенсея, я бы назвал ещё и аллергию на боевые искусства - они становятся безумно скучны, если прозаниматься достаточно. Он говорит, что это старческое слабоумие, но сам выглядит замечательно и очень силён."
      Бывает, что практик боевых искусств сходит с сума, заболевает манией величия или преследования, приобретает комплекс неполноценности или избыточной чувствительности (тюсацу мосо), когда вы думаете, что кто-то постоянно пытается атаковать вас. Например, если вы станете мегаломаньяком, вы будете думать, что вы сильны, что вы - герой. Комплекс неполноценности, который вы можете приобрести после постоянных проигрышей, заставит вас думать о себе как о неудачнике или о том, что вы не рождены для боевых искусств. Мания преследования представляет вашего оппонента сильнее, чем он есть на самом деле. Из-за тюсацу мосо вам кажется, что вы слишком уязвимы. Это одна из умственных немощей, прибретаемых каждым находящимся в процессе тренировки. Лишь наедший в себе силы вырваться из "Мира Безумия" может стать мастером.
      Существует легенда о Святом меча, изучавшем дзен много лет назад, в тёмный век Дзен японской истории. В тот период жил священник Иккью, он был полон духа отрициания и называл себя "Фукьо" (сумасшедший). Вы можете считать его сумасшествие и храбрость одним и тем же. Однажды, Сёгун Асикага посетил Иккью для реформирования устаревших, негодных традиций. Другие священники очень беспокоились и нервничали в присутствии самого Сёгуна, но Иккью снял свою шляпу и с места, располагавшегося выше Сёгуна, собрался передать её ему. Один из спутников Сёгуна, встревожившись, уже положил кисть на рукоять меча, готовый рискнуть, но подумал, что лучше не проливать кровь перед буддийским алтарём. Вместо этого он протянул руку, чтобы самому взять шляпу Сёгуну. Иккью тогда сказал: "Я не могу дать шляпу кому-либо из свиты, вроде тебя, я передам её только самому Сёгуну." Вот пример храбрости с юмором.
      Есть много форм Кьо (безумия). Форма разделения: изменения техник или смена выбранного боевого искусства, чтобы найти хорошего учителя. Форма депрессии: смех (улыбка) над пораженным противником. Форма диверсии: человек сам атакует первым. Форма алкоголизма: невозможность взяться за оружие без предварительного опьянения, и тому подобное. Любой, сумевший вернуться от безумия к нормальному состоянию, станет настоящим мастером. Я говорю своим ученикам, что умственная концентрация не позволит развиться ни какому-либо типу шизофрении, или раздвоения личности, ни ощущению окружённости одними врагами.
      В современных боевых искусствах существует тенденция - не тренироваться самому. Я привык сам проводить свои тренировки. Когда моего учителя не стало, я стал открывать секреты сам. Я уходил в горы и тренировался с деревьями, дикими животными и всей природой. Я учился применять тайхендзюцу на деревьях. Когда я тренировался с дикими животными, я вначале читал их мысли и лишь потом бил. Я разучивал бросковые техники с огромным быком. Я тренировался против изменений в природе и учился предвидеть их, пытаясь получить преимущество изменения.
      Лучше, конечно, находиться со своим учителем. Но если учитель не очень хорош, вы учитесь лишь форме и вы закончите как марионетка боевых искусств. Кстати, книга под названием "A LAISSEZ-FAIRE POLICY", бестселлер, должна быть очень популярна, поскольку эта политика может дать вам источник творческой энергии (креатива). Если бы я имел ученика, который не учится, но наслаждается боевым искусством, я бы оставил его наедине. Я бы не сказал ничего и даже не тренировал его. Но если бы он по-прежнему любил боевые искусства, он начал бы заниматься сам и начал учить что-нибудь. Если вы учите слишком многому, это может принесте вред. Оу Йомэй заранее знал, что люди придут к нему изучать До Ин Дзюцу, технику лидерства, умение вести за собой, но он думал, что это открытие людям не принесёт им ничего хорошего. Если вы делаете слишком много, это нехорошо. Для боевых искусств это утверждение не менее верно. Я не учу действительно продвинутым техникам, пока учащиеся не станут продвинутыми учениками. Секрет не в количестве техник.
      Политика laissez-faire это метод, рождённый из "ничего". Современное общество, ищущее лишь методы появления из "чего-то", делает бесполезных людей. Временами я говорю своим ученикам, тем, которые ещё в средней школе: "Я не люблю путь, которым вы идёте в вашей учёбе, потому что у вас нет цели. Я буду учить вас. Во-первых, полюбите Нинпо. Любовь даёт рождение всему. Если вы полюбите, вы можете сами тренировать себя. С этого момента вы сможете обучиться всему." Множество иностранцев приходят ко мне, поэтому я совершенно естественно начал изучать иностранные языки. История боевых искусств и учений, религия, философия, родной язык, иностранный язык, психология, химия, физика и т.д. Учиться вы начинаете сами. Неважно, преуспеваете ли вы в чём-либо или нет, или, как в будо - как много техник вы знаете, но гораздо важнее понять правду жизни, как правила игры, через самотренировку. "Жизнь - это самотренировка." Эту аксиому я постоянно напоминаю себе и своим ученикам. И, конечно, главное - быть внимательным. Внимание ко всему позволит вам тренировать умение никогда не попадать в проблемные ситуации.

Предоставлено Центром
Ниндзя в Миссури
8336 Уотсон Роад
Сент-Луис, а\я 63119
(314) 842-9373

      Для постижения секрета этого метода существует церемония "инициации шестым чувством", она позволяет ученику выучить эту необычную технику. Ученик, одетый в белые одежды, неподвижно сидит в открытой комнате. Мастер, подобно тени, без единого шума, как судно на воздушной подушке, атакует ученика мечом. Если ученик смог уклониться от меча, он постиг секрет, но если не смог - произойдет то, что должно произойти. Это похоже на то, как гончар уничтожает свою новую работу, если она ему не нравится.
      Он сказал мне: "Жди здесь, с закрытыми глазами, и не открывай их, что бы ни случилось." Я расслабился, почувствовав, что он ушёл. Вдруг я перекатился набок - я ощутил некоторую тяжесть и увидел тень, будто моё тело рассечено пополам. Потом я сделал переднее укеми, почувствовав, что моя голова отлетает в сторону. Когда я возвратился в позицию шицен фудоза, я открыл глаза в ответ на его голос: "Хорошо, можешь открыть глаза." Я увидел Такамацу Сенсея, стоящего с мечом в правой руке. Будучи невероятно спокойным, я понял, что это было духовная техника шестого чувства. Тогда я получил меч от своего учителя. Позже мне сказали, что это было Дзюдзи Гири Мумей но Итто.
      За год до того, как Такамацу Сенсей покинул этот мир, он сказал мне: "Я оставляю боевые искусства в твоих руках." Девять лет после его ухода я упорно тренировался, и теперь могу утверждать, что это настоящее Будо. Кстати, во время испытаний на Годан (пятый дан - прим.пер.) в Будзинкан Додзё, я со спины атакую ученика, сидящего передо мной с закрытыми глазами, и делаю это с реальной угрозой. Если он уворачивается, то проходит испытание. Но это только начало. Это не просто увернуться от удара со спины. Временами вам приходится узнавать обратную сторону мира. В людских отношениях, человек, которому вы доверяли, может внезапно предать вас. И тогда вы можете осознать ту смелость, которая необходима для поддержания спокойствия в течение этой тренировки. Это лишь трюк для развития единственного чувства, разрешающего увернуться от атаки сзади. Этот вид умственной деятельности создаёт дистанцию между вами и правдой жизни, разрушает жизнь. Это - рак для роста. В этом отношении Дзюдзи Гири Мумей но Итто - это операция по удалению рака на ранних стадиях. Кроме того, можно сказать, что это позволяет прекратить обучение того человека, которому не нужно быть обученным.
      Когда вы обучаете множество студентов, важно особое чувство. Будда учил десятерых последователей, но один потерпел неудачу. Один из двенадцати учеников Христа оказался предателем. Даже отношения между мастером и учеником бывают обречены на неудачу. Отношения учителей и учеников в современной системе образования плохи. В этих ситуациях есть один, самый важный принцип - изучать подлинный смысл боевого искусства.
      Когда вы пройдёте тест на Годан, путь тренировки обязательно изменится. Она превратится в невидимую тренировку; необъяснимую тренировку. Я учу тех, кто занимается более двадцати лет, но только от чистого сердца. Это может быть и инструктаж по выполнению какой-либо необъяснимой для них техники. Они понимают, но не могут сделать этого. Они могут понимать, но они не понимают в действительности. Для меня нормально, если они не понимают, потому что я учу необъяснимым техникам. И если они понимают, они Супермены. Они будут лучше, потому что они не понимают.
      Однажды, одни из моих старших студентов пришёл ко мне и сказал: "Я слышал, что есть техника, позволяющая бросить противника без единого касания." Я решил попробовать и обучить этому моих учеников без причинения повреждений. Я, вместе с этим учеником и ещё четырьмя пришли на занятия с видеокамерой. Девять глаз уставились на меня. "Давай!" "Да, сэр." Мы двинулись друг на друга. Мой старший ученик пролетел мимо меня и упал. Через несколько минут он поднялся, кровь текла у него изо рта. "Понял?" "Нет, сэр." "А вы поняли?" "Нет, сэр, но мы думаем мы поймём, пересмотрев это ещё раз на видео." "Вы не поймёте," - сказал я им. Мы посмотрели видео, но никто из учеников не смог уловить глазом нужный момент. Это боевые искусства. Невозможно выучить странные техники, фотографируя и записывая. С другой стороны, даже если вы зарисуете ваши техники на свитке и его украдут, в этом не будет ничего страшного. Зарисовывать и записывать бессмысленно. Нет другого пути, кроме как учиться у мастера и делать то, что он скажет.
      На случай публикации, я предоставлю информацию, которую Такамацу Сенсей рассказал мне. Как правило, запись чего-либо запрещена. Потому что, когда вы записываете, теряется глубинная сущность записываемого. Боевые искусства будут секретом без ограничений. Так, написание этой книги происходит против моей воли. Даже если я напишу с объяснением для позднего изучения, никто не будет изучать всерьёз. Как сказал Такамацу Сенсей, "Изучай с упорной тренировкой."
      За год до своей смерти, Такамацу сказал мне: "Ты последний практик боевых искусств сейчас. Я был вознаграждён за благосклонность моих учителей." Я очень сомневался. Я верил, что можно овладеть самой сущностью боевых искусств всего через несколько лет обучения. Так после ухода учителя я спрашивал себя в течение девяти лет, и сейчас решил опубликовать эту книгу.
      Однажды, я разговаривал с проводником, живущим в США, о выражении боевых искусств через записи подобно нотной грамоте. Боевые искусства выросли из пространства безграничной пустоты, которая содержится и на бумаге. Даже если компьютер был изобретён для хранения всей информации, он не в состоянии вычислять ноль. И даже если бы он мог, то не был бы способен выдержать таинственные, странные техники пустоты без достижения соответствующего уровня мощи, подобной боевым искусствам. Это похоже на сон, но изучающий боевое искусство живёт именно так.

Предоставлено Центром
Ниндзя в Миссури
8336 Уотсон Роад
Сент-Луис, а\я 63119
(314) 842-9373

      Это перевод работы Сокё Масааки Хацуми из его философской книги "Хиден Тогакуре Рю Нинпо" или "Секреты Тогакуре Рю Нинпо". Переведено Сидоси Джо Морантонио и Хидеки Токумицу - людьми, работавшими над переводом "Санмьяку" Сенсея. Джо и сейчас занимает должность помощника редактора "Санмьяку". Кроме того, он издаёт журнал (рассылочная брошюра) под названием "Сердце, Вера и Сталь", рассказывающий о "понимании тренировок в боевых искусствах".
      Когда я был молод, мне говорили, что первый шаг сюгьо - терпеливо выносить боль, причиняемую учителем. И теперь я могу сказать, что, с моей точки зрения, в наши дни существует плохая тенденция - быть перезащищённым. Сейчас так мало молодых людей, готовых преодолевать трудности. Похоже, есть множество ребят, желавших бы надолго оставаться под присмотром, развиваться безболезненно. Они проклинают "сигоки" [тяжёлую тренировку], считают почти дураками тех старших, которые воспитывают их подобным образом. Этот феномен очень раздражает меня, так как я думаю, что мы не сможем вырастить хороших людей (не только в поле деятельности Будо, но и в повседневной жизни), если не будем интенсивно приучать их к сигоки.
      Но мы не можем поддерживать свой статус лишь настойчивой пропагандой идеи сигоки, но и не можем поддерживать наши иерархические отношения демократическими путями без сигоки. Я пришёл к заключению, что я не могу уничтожить сигоки, и так я решил придумать новый путь для сигоки.
      Я остро критиковал своих учеников, обнаружив их недостатки. Тогда они начали думать, что я - старый тип учителя и глядели на меня с чувством страха в глазах. Если бы я прекратил ругать их хоть на несколько дней, а затем снова начал, некоторые из учеников почувствовали бы, что они вообще не понимают моих намерений; почему раньше я усиленно указывал на их ошибки и третировал их. Я думаю, это признак современного человека - они с трудом понимают, что это сигоки с благими намерениями.
      Тогда я позвал своих учеников и сказал им: "Я никогда не указываю на ваши ошибки, чтобы досадить. Если я полагаю, что это бессмысленно, я не скажу этого вам. И кроме того, вы плохи лишь в том, о чём я вам говорю. Если вы исправите ваши слабые места, вы будете превосходными Будока..." И их глаза посмотрели на меня совершенно по-другому. Другими словами, фраза "у вас есть лишь одна уязвимая точка" действительно работает. Они думают, что они могут исправить это уязвимый момент, и снова начинают проявлять настоящий воинский дух. Если мы не можем применить метод сигоки, мы должны придумать способ для достижения необходимого. Те ученики, которые не могут поверить в своих учителей, одержимы плохими мыслями. Следовательно, обучая их, мы должны помочь им найти им их хорошие стороны.
      МАСААКИ ХАЦУМИ изучал различные виды боевых искусств (карате, айкидо и дзюдо). Сегодня он Глава традиционного Тогакуре Рю Нинпо и восьми других боевых традиций. Он изучал боевые искусства более четырёх десятилетий, и многие считают, что он единственный из оставшихся в живых грандмастеров ниндзя.
      Хидеаки Токумицу - переводчик, живущий в Нью-Йорке. Участвовал в переводе Хиден Тогакуре Рю Нинпо, письма Сокё, и САНМЬЯКУ. Он обучался боевым искусствам с 1970-х и интересовался Ниндзюцу с самого раннего детства в Японии.
      Джо Морантонио - Сидоси, путешествующий по США, Канаде и другим странам, продолжая свои тренировки. Он ассистент редактора САНМЬЯКУ, выпускает свою собственную рассылку (СВС) и даёт действительно интенсивные уроки в Бронксвилле, Нью-Йорк. Он забавен и серьёзен одновременно, и очень любит свой клан.

      Предоставлено:
Сердце, Вера & Сталь и Будзинкан Нью-Йорк Додзё
Авторское право принадлежит Сокё и Сидоси. Вы можете делиться этой статьёй с вашими друзьями (ПОЖАЛУЙСТА, СДЕЛАЙТЕ ЭТО!) так долго, пока она не будет изменена, и упоминать Сокё, Джо & Хидеаки. Для связи с Сидоси Джо Морантонио пишите

      Это было во время проведения Испанского Тай-Кай в ноябре 1992 года. Мой инструктор был тогда организатором Тай-Кай, и весь додзё работал над подготовкой этого события. В течение всего Тай-Кай было задумано взять у Сенсея интервью для двух самых важных испанских газет. Мы ждали приезда журналистов, но за 15 минут до начала запланированного интервью пришло лишь двое репортёров местной газеты. Наш учитель серьёзно волновался по этому поводу и принял решение: "Дани и Ким, вы будете журналистами. Возьмите ещё двух учеников как фотографов. Поторопитесь, оденьтесь хорошо; сделайте это как следует." Можете представить наше напряжение? Но мы не волновались; мы были "ниндзя", это было наше "задание", и мы собирались сделать всё идеально. С таким настроем мы принялись за дело. Слово нашего учителя было "законом" и единственной "правдой", но это уже другая история...
      Мы появились вовремя. Мистер Бен Джонс переводил с английского на японский. Мистер Рикардо Гонзалес переводил с испанского на английский. Все вопросы были подготовлены мною и Кимом, поскольку настоящие журналисты из местной газетки понятия не имели о ниндзюцу, так что они позволили нам самим задать все вопросы. Я уверен, что Сокё знал, кто мы есть - потому что я сразу же почувствовал это - но он вёл себя как настоящий Грандмастер, он относился к нам как к "важным журналистам." Я хранил это секретное (и до этого момента неопубликованное) интервью в течение долгих лет и теперь делюсь им со всеми.
      Тай-Кай в Барселоне - 21 ноября, 1992 год.
Вопрос: Как долго ниндзюцу практикуется в Европе?
М. Хацуми (СОКЁ): Около 25 лет назад первый европеец, заинтересованный в этом искусстве, прибыл в Японию. С тех пор их количество медленно росло, лишь с недавнего времени их число стало значительным.
В: Как Грандмастер ниндзюцу видит будущее этого искусства?
СОКЁ: Более человечным.
В: Учитель Хацуми, вы часто говорите о мире и гармонии, о не-насилии и так далее; по сути это ваш непрерывный призыв. Если ваша цель мир, то почему вы так преданны преподаванию военных и боевых техник, способов убийства и подобного ему? Как вы это объясните?
СОКЁ: Это очень просто - лишь узнав боль и смерть вы можете защитить себя от них. Если вы владеете этим знанием, вы по-настоящему сможете оценить и защитить свою жизнь и жизнь других.
В: Так вы думаете, что необходимо обучаться убивать?
СОКЁ: Да, это необходимо, потому что сегодня существует множество преступников и убийц, насилия против беззащитных людей. Необходимо защищать себя и других людей от этого вида агрессии - всегда быть на стороне справедливости и защиты жизни.
В: Ниндзя приобрели очень неприглядный и дегенеративный облик, благодаря фильмам, книгам. Они изображаются вульгарными убийцами без стыда и совести... Вы что-нибудь предпринимаете, чтобы изменить этот предрассудок в мире?
СОКЁ: Единственный путь сделать это - нести истинное знание. По этой причине проводятся подобные события - семинары по всему миру. Кроме того, мы пытаемся изменить положение вещей через средства массовой информации. Для этого я путешествую по миру, так как невозможно связаться и почувствовать "связь" издалека - я должен сделать это лично.
В: Открыто ли ниндзюцу для всех людей? И для учеников других боевых искусств?
СОКЁ: Ниндзюцу открыто для всех, чьё сердце чисто, кто желает изучить боевое искусство, использовать его для справедливости и гармонии. По сути, множество практиков Будзинкан Додзё были практиками других боевых искусств. Они приняли ниндзюцу, потому что увидели, что это то, чего они всегда искали.
В: Кто создал Ниндзюцу?
СОКЁ: Ниндзюцу не было создано... Это заняло бы много времени, чтобы объяснить прямо сейчас, но достаточно сказать, что это было "движением", выросшим в Японии около тысячи лет назад для защиты справедливости и беззащитных людей.
В: В чём задача ниндзюцу сегодня?
СОКЁ: Для людей это - обрести счастье и самодостаточноть. Для этого одной из важнейших вещей является отношения между природой и человеком. Гармония с окружающей средой, с природой фундаментальна, если мы нарушим её, мы навредим и себе. Если человек уничтожит природу, он уничтожит себя самого.
В: Как вы воспринимаете то, что все эти люди (занимающиеся боевыми искусствами) тянутся к культуре вашей страны, к вашему искусству?
СОКЁ: Я очень счастлив. Это великолепно, так как появляется возможность узнать множество людей и завести друзей - каждый присоединяется с общим чувством. Очень приятно обучать этому искусству тех людей, чьей ролью в жизни является защита других людей, вроде военных, различных корпусов секьюрити, полиции; давать им возможность понять путь чистого сердца.
В: А не думаете ли вы, что эти люди могут использовать эти знания во вред?
СОКЁ: Мы можем назвать Ниндзюцу наукой и сравнить её с другими науками, вроде химии, медицины и физики. Всё зависит лишь от метода её применения. Вы можете делать плохие вещи, можете - хорошие. А можете и идти другим путём, отыскивая гармонию. Если кто-то использует ниндзюцу для плохих поступков, он лишь планомерно уничтожает себя, поскольку это анти-природный поступок.
В: Каким вы видите развитие ниндзюцу в Испании и особенно в Каталонии?
СОКЁ: Оно прекрасно. Ниндзюцу здесь находится на высоком уровне и полно энтузиазма. Кроме того, здешние люди имеют превосходные сердца. Их с полной уверенностью можно назвать истинными леди и джентльменами. Люди приходят насладиться искусством и знанием, а не насилием. Здесь невозможно найти людей с плохими сердцами. Особенно я хочу поблагодарить вас за возможность представить это знание публике средствами массовой информации. Зачастую некоторые СМИ публикуют предвзятые мнения, и они закрыты для нас. Я надеюсь, это скоро исправится.

      НИНДЗЯ ЭРЫ ХЕЙСЕЙ (современного периода)
      "Суйтон но дзюцу", "Бунсин но дзюцу" и т.д. Таинственные ниндзя достойны восхищения. Но кто же они такие, те, кто обрел исключительный умственный контроль, выносливость и интеллект?
      НИНДЗЯ В ЗАРОДЫШЕ
      Когда я пришёл в офис, то нашёл визитку на своём столе. Странные, незнакомые титулы смотрели на меня. Тридцать четвертый Мастер Тогакуре Рю, двадцать восьмой Мастер Кукисинден Хаппо Хикен.
      "Перестаньте думать о себе. Идите и займитесь Ниндзюцу." Это был приказ от моего редактора. Может, он думает, что мне, довольно хилому человеку, нужна порция упражнений?
      Сокё Масааки Хацуми, 65 лет. Широко известен как эксперт древних боевых искусств среди практикующих. Он - Ниндзя Эры Хейсей, унаследовавший девять школ Нинпо, включая Тогакуре Рю. Я наполняюсь благоговением, когда думаю, что собираюсь просить подобного великого мастера обучить меня.
      Кстати о Ниндзя, недавно стал популярным мультфильм под названием "Нинтама Рантаро". В прошлом высокие рейтинги завоевали "Ниндзя Хаттори-кун" и "Ака-каге". Но действительно ли это возможно - ходить по воде в "мидзу-гумо" или исчезать в облаке дыма? Истинная природа ниндзя неизвестна.
      День наступил одновременно со страхом, когда я решил стать учеником Хацуми Сенсея. Я прибыл в город Нода, в Тиба, где располагаются старые здания. Мне пришлось сказать только одно - "В дом Хацуми Сенсея," водитель такси сразу понял.
      "Таномо (кто-нибудь дома)?"
      Я хотел открыть дверь, начав с этой бодрой фразы, но всё, что я смог выдавить, было лишь слабое "Простите..." Хацуми Сенсей в чёрной тренировочной форме выглядел очень внушительно. Излучаемая им энергия убедила меня, что передо мной действительно главный среди живущих ниндзя.
      "В древнем будо не имело значения, слаб ты или силён. Это было серьёзным испытанием, определяющим, выживешь ты или умрёшь. Прохождение испытания и выживание - это и есть ниндзюцу. Чтобы стать ниндзя, необходимо главное - терпение и самоконтроль. До тех пор, пока вы не научитесь контролировать себя в своей обычной жизни, вы не сможете нормально тренироваться." И хотя я был очень напряжён, я пытался навеки закрепить его слова в своей голове.
      В час дня стали собираться его ученики, каждый с доброжелательным приветствием Сенсею. К моему удивлению, около половины от трети всех учеников оказались иностранцами.
      "За границей, вы всегда подвержены опасностям. Следовательно, вам необходимо истинное будо. Я поражаюсь, что они приезжают в Японию, даже когда йена высока как никогда," - сказал он. Он - мастер не только Японии, но и всего мира.
      ЕДИНСТВЕННАЯ ВАДЗА В ЖИЗНИ
      Все прибыли в додзё. Сегодня, к счастью (или к несчастью для меня), после занятий была запланирована демонстрация в банкетном зале Торгово-промышленной Палаты Префектуры Нода.
      Мы начали тренировку, окружив Хацуми Сенсея. Каждый из учеников демонстрировал свою собственную "вадза". Я был восхищён их мощностью и быстротой. Хацуми Сенсей наблюдал за ними, сидя прямо на полу.
      "Когда сражаетесь, следите за противниками и наблюдайте за всем вокруг. Будьте готовы биться в соответствие с обстоятельствами."
      Важно видеть каждый дюйм додзё. Тренировка становилась просто восхитительной. Вдруг, вызвали меня. Моими партнёрами были Эндрю и Марк. Марк, чей торс был в два раза больше моего, жестом попросил меня ударить его в живот. Я ударил, сильно опасаясь за его здоровье. Потом ещё раз. Оба раза удары отскочили.
      "Ударь так сильно, как сможешь," - ругнул меня Сенсей. И я ударил улыбающегося Марка так сильно, как мог. Тем не менее, его тренированное и контролируемое тело не сдвинулось ни на дюйм. Даже наоборот, его мускулы оттолкнули мой кулак. "Ударь как хочешь." И я нацелился ударить его ногой в шею. Ох-хо, он мгновенно поймал её, удерживая моё тело и с разворота повалил меня на пол.
      Не желая сдаваться, теперь я встал перед Эндрю. Я отчаянно попытался ударить его ногой, не смотря на его рост в 6 футов и 3 дюйма (чуть более 190 см - прим. перев.). И снова моя нога поймана, и теперь я, как-то скрючившись, пытаюсь удержать равновесие лишь на одной, поскольку другая - на его плече. В конце концов, я снова оказался с Марком, применившим вадза удушения сзади. Вся серия вадза завершилась так гладко, что, моему немалому удивлению, мне даже понравилось.
      Тогда, я был испытан "Бо-нуке". Сидя, я был окружён четырьмя людьми, вооружёнными шестифутовыми шестами, которые они держалн на моих плечах, поймав мою голову в эту своеобразную ловушку. Пока я мучительно соображал, что же они собираются со мной делать, они подняли меня с помощью шестов. Я чувствовал воздух под своими ногами. Инстинктивно, я повернул шею и голову одним движением и так избежал опасности. Этим я окончательно подготовил своё выступление на грядущей демонстрации.
      СПАСЁННЫЙ ГОЛОСОМ С НЕБА
      Наконец демонстрация в праздничном зале началась. Старшие ученики продемонстрировали ряд вадза с целым набором инструментов: сюрикен, ниойбо, яри, нагината. Другими интересными экземплярами были верёвка из резины, зонтик, различные виды маскировок. Вариантов множество. Ниндзюцу с юмором больше напоминает искусство, нежели боевые техники.
      "Благодаря своей емкости, они могут создавать комичные вадза. Проявление гибкости - это всегда показатель наличия резервных сил." Хацуми Сенсей объясняет квинтэссенцию ниндзюцу. "Даже если вы показали противнику свою незащищённость, вы не должны показывать свою настоящую силу. В природном пути, вы должны готовить инструменты так, будто бы у вас уже есть идеальная команда."
      Я ожидал своего выхода, надеясь, что не наделаю много ошибок перед лицом двух сотен людей - всей аудитории. После того как Сенсей закрыл "Домашний Свет", журнал, в котором я работаю, наступил мой черёд.
      Я нервничал, когда они поймали мою шею четырьмя шестами. Моё тело повисло над полом. О нет, они сжимали меня гораздо сильнее в этот раз. Просто так мне не вырваться. Я уже почти отчаялся, но вдруг услышал небесный голос. "Выбирайся отсюда!"- прогрохотал он. Внезапно я увидел секретный путь к спасению. В действительности кто-то сделал небольшой зазор между шестами для меня.
      И хотя одним из уроков в додзё было - "Знай, что ожидание - лишь короткий миг," время мне показалось чрезвычайно долгим.
      После, я сказал одному из них, что захват был гораздо плотнее, чем на репетиции. "О, прости. Перед аудиторией, я со злости на себя приложил гораздо больше силы, чем на тренировке." Он произнёс это так, будто не особо беспокоился, и это заставило меня забыть о том, что шея моя отныне стала чуточку длиннее.
      Последней демонстрируемой вадза было "Синкен (настоящий меч) сираха-дори" в исполнении Хацуми Сенсея. Сенсей был очень спокоен и полон достоинства. Его глаза смотрели на оппонента остро и даже подавляюще. Он ни разу не встретил противника с обнажённым мечом. Уклоняясь и обводя противников, он перехватывал мечи и направлял их против бывших хозяев.
      Дети, наблюдавшие за действием с первого ряда, радостно хлопали в ладоши, будто это было костюмированное представление. Но это была далеко не пьеса для детей. Когда мы уходили под победные крики, даже я, подготовившийся очень слабо, почувствовал себя почти храбрецом.
      ДОБРОТА И СИЛА
      После демонстрации мы направились в додзё, где, провозгласив тост, выпили пива. Все сидели на полу в круге. Все ученики были открыты и добры. Их профессии различались: были и работники Японских Авиалиний, переводчик-военнослужащий из Штатов и т.д. Каждый из них по-разному относился к будо.
      Эндрю интересовался японской историей, особенно периодом войн, когда активную роль играли ниндзя. Это стало началом его интереса к ниндзюцу. Он сказал, что преодолел астму и стал здоровее. Теперь у него восьмой дан. Я думаю, что мой вопрос был не совсем вежлив, но я всё равно спросил, испытывал ли он когда либо необходимость применить обретённые навыки в реальной жизни.
      "Нет, этого со мной никогда не происходило, поскольку во-первых я всегда думал как избежать драки. Сражение вообще лишь низший уровень. Я ищу следующий уровень." Следующий уровень значит побеждать без драки. Это основной закон ниндзюцу.
      Там была и куноити (женщина-ниндзя), переехавшая в город Нода, чтобы иметь возможность посещать додзё. Её имя мисс Нобуко Кубо.
      "Я хочу выполнять техники без осознания, так, словно я дышу. Через ниндзюцу я хочу научиться преодолевать трудности, сохраняя внутреннее равновесие. Я бы хотела жить мирно, весело и счастливо - так, как сейчас."
      Я видел представление мисс Кубо с нагинатой. Лишь раз увидев это, я стал немного побаиваться ниндзюцу. Должно быть, я это почувствовал, потому что не имею ни малейшего таланта для подобного. Я рассказал об этом Хацуми Сенсею.
      "Каждый испытывает страх. Даже если долго занимались, это не имеет большого значения. Чувство страха, в природном пути, ведёт вас к природной же самозащите. Это важная часть ниндзюцу."
      Стать одним из ниндзя кажется трудно, если вы видите лишь физическую сторону боевых искусств. Но после слов Сенсея я начал думать, что ниндзя - это те, кто может применять методы ниндзюцу в обычной жизни, следуя природному пути. Это не то, чего я ожидал.
      После того, как я понял это, я начал смотреть на Хацуми Сенсея как на очень доброго человека. Я всё ещё могу видеть выражение мягкости на его лице, когда он обращается к своим ученикам.
      Когда Сенсей говорит своим дружелюбным голосом и мягко смеётся, я чувствую, что между ним и его учениками действительно глубокие доверительные отношения.
      Хотя мой опыт ограничился лишь одним днём, я знаю, что мог бы наслаждаться миром ниндзя. И более того, я заинтересовался ниндзя Эры Хейсей, теми, кто до сегодняшнего дня соблюдают учения нинпо и верно их практикуют. Их доброта и чистота необычны для меня. Повторение сегодняшего опыта, без сомнения, стало бы самой драгоценной тренировкой их всех возможных.

Автор неизвестен.

"Впервые я встретил Такамацу-сенсея, когда мне было 27 лет. Он был буквально окружён аурой мудрости. Ничего пугающего, лишь мудрость. Такамацу-сенсей провёл десять лет, путешествуя по Китаю, применяя техники в реальных битвах. Поэтому, если он чему-либо учил, то учил исходя из своего опыта. Так, тело либо пойдёт по верному пути, либо умрёт, направившись иначе."
      Так начал речь о своём учителе Такамацу-сенсее 13 февраля Масааки Хацуми-сенсей. Речь, заснятая на плёнку для последующего издания (английская редублированная версия также будет доступна в будущем), была запланирована как рассказ человека о сравнительно неизвестном мастере. Вечер начался с речи Хацуми-сенсея и завершился получасовым интервью. Поскольку фотографирование и запись были запрещены, эта заметка ведётся по памяти и включает мою интерпретацию японского языка Хацуми-сенсея. Если настоящий профессионал-переводчик найдёт ошибки - обязательно отыщите меня. Я лишь человек и у меня нет записи, чтобы прослушать ещё раз и проверить. Я сделал всё возможное, чтобы сделать адекватный перевод, но всё это лишь благодаря памяти. Комментарии в кавычках принадлежат Хацуми-сенсею, в круглых скобках - мои собственные мысли и комментарии, а повествование ведется от третьего лица.
      Хацуми-сенсей начал разговор с любви Такамацу-сенсея к живописи. Учитель верил, что рисование - это залог долгих лет жизни. "Вот почему я сам занялся рисованием." В комнате, где проходила встреча, на дисплее было множество фотографий и картин. Хацуми-сенсей принёс коллажи из старых чёрно-белых фотографий наставника. На одном из них Такамацу-сенсей отрабатывал со своим учеником кудзи (позиции рук). Некоторые из фотографий были использованы в книгах Хацуми-сенсея. На столе располагались две картины в рамах размером 2х3 фута (60х90 см. - прим. перев.). Одна была портретом наставника Хацуми-сенсея, выполненная за год до его смерти.
      Хацуми-сенсей в течение десяти минут демонстрировал принесённые работы, сопровождая их комментариями. Он держал их в левой руке, открывая одну за другой. Одна из них особенно поразила меня своей красотой - одинокий, гордо стоящий журавль, с тронутыми красным перьями. (Я был несказанно удивлён, когда он сказал, что нарисовал её всего лишь за 200 минут!) Все рисунки изображали природу. Позже, одним из комментариев Хацуми-сенсея была фраза "Тайдзюцу это... природа", обратившая глаза половины аудитории на его прекрасные работы.
      В один момент он попросил престарелого джентльмена рассмотреть вблизи одну из работ. Это было изображение человека, облачённого в кимоно. Старичок несказанно удивился тому, что увидел. Тут Хацуми-сенсей объяснил, что в оформление кимоно он использовал сотни пар, сплетённых в различных сексуальных позах! (До чего приятный сюрприз, ребята!)
      "У меня есть все письма Такамацу-сенсея, хотя я не принёс их сегодня. Время от времени я достаю их и перечитываю. Даже сегодня я каждый раз открываю новые вещи, которые он хотел донести!" (Подобные комментарии Хацуми-сенсей дал и по поводу чтения и перепрочтения Санмяку. Он призывал нас брать копии каждого из них и просматривать для собственного развития.)
      В какой-то момент вечера микрофон вдруг начал трещать и подвывать. Это совершенно нарушило ритм его речи. Трое измученных организаторов носились туда-сюда, подбегали, извинялись, снова убегали, но Хацуми-сенсей ни разу не проявил нетерпения. "Я уже привык к подобным недоразумениям, имея дело со СМИ и выступая на телевидении. Такие вещи постоянно встречаются." Он призывал задавать вопросы, но аудитория молчала и была больше раздражена стенающим микрофоном, чем он сам. Вместо того, чтобы терять время в ожидании, он поделился некоторым личным опытом, не относящимся к Такамацу-сенсею.
      Он говорил о Дублине... точнее, об отличном местном пиве "Гиннесс". "Та штука в этих высоких стаканах была великолепна. Так непохожа на "Гиннесс" из Японии: он слишком тёплый, сделан чересчур горячо, а на вкус просто ужасен. Но в Дублине, с его сыростью, холодной погодой и отличной температурой приготовления, он вкусен до невозможности. Если вы можете сказать, что прибыли примерно оттуда, то люди будут комментировать, что их местный "Гиннесс" ужасен, а вот там, откуда вы родом, подают вкуснейший "Гиннесс" на земле. Боже, мы так напились... Оказывается в Соединённом Королевстве есть люди, использующие Гиннесс даже в медицинских целях." (Понятно, немногие из нас ожидали услышать дифирамбы пиву от грандмастера Ниндзюцу, но каждый знал, что Хацуми-сенсей просто полон сюрпризов.)
      (Также он рассказывал о Дублинском инциденте, о котором вы, наверное, можете знать.) "Я собирался показать несколько техник с мечом. Я взял ближайший металлический меч, вынул часть лезвия и проверил его пальцем. Он не был острым, и я решил использовать его для демонстрации. Грубейшей моей ошибкой было то, что я не проверил всю длину лезвия. Я провёл мечом по шее Ногути-сенсея и вдруг - взз! - получил разрез длиной около двух дюймов (пяти сантиметров - прим. перев.)," - легко рассмеялся Хацуми-сенсей. (Ногути-сенсей, также смеявшийся, до сих пор носит этот шрам. Как напомнил нам Хацуми-сенсей несколько недель спустя на тренировке: "Запомните разницу между мечами для тренировки и мечами для боя. Всегда проверяйте лезвия на безопасность.")
      Как только микрофон наладили, Масааки Хацуми сказал: "Проверка. Проверка. Работает?" и, не дожидаясь ответа, повернулся к аудитории и продолжил рассказ о Такамацу-сенсее - как раз с того места, где остановился десять минут назад! Было безумно интересно наблюдать за кем-то, кто незаинтересован в столь незначащих вещах. А он действительно не обращал внимание, включена ли камера или нет. Он даже никогда не задумывался, "Так, где я остановился?!" - как многие из нас.
      "Однажды, я пришёл к Такамацу-сенсею, и он велел мне сесть, сказав у него есть кое-то для меня. Я удивился, что же это может быть, и немного нервничал. Вдруг я почувствовал что-то странное и откатился в сторону, а затем плашмя упал на пол. ОглядевшисЬ, я увидел Такамацу-сенсея - он держал в руке меч и, похоже, только что пытался атаковать меня. Он улыбнулся и сказал, "Хорошо." Тогда он завещал мне свои свитки. А год спустя он ушел из этого мира".
      Вот ещё несколько вещей затронутых Хацуми-сенсеем, но поверхностно отложившихся в моей памяти:
1. Исцеление без лекарств, как в период войны. (смотри ВиО далее)
2. Человек, жестоко разрубленный в Китае, с выпущенными кишками, был зашит и прожил долгую и плодотворную жизнь.
3. Факт, что он сам никогда не пил в молодости. Несмотря на это, жена Такамацу-сенсея всегда наливала ему выпить каждый раз, когда он посещал их дом, даже если бы он никогда не притрагивался к тому, что было предложено.
4. Защита ног от холода. (смотри Комментарии в конце)
5. Мужская сила и потенция. (смотри Комментарии в конце)
      Видеоролик:
      К сожалению, эту часть вечера невозможно передать, как невозможно пересказать видео. Извините. Камеры были выключены в этой части и все люди встали с мест для лучшего обзора.
      "Изначально это был 8-мм фильм. Я перенёс его на видеоленту." Поскольку видео не поддерживало звук, Хацуми-сенсей сам комментировал происходящее. Он говорил о том, как Такамацу-сенсей объяснял исполнение техник. (Естественно, это не был тренировочный фильм. Мы были приглашены на просмотр дружеского обмена между мастером и тремя его учениками.) Видео было длиной около пятнадцати минут, чёрно-белое. После беспрерывного показа одного ученика (изначально это был Хацуми-сенсей), первое появление Сокё происходит где-то через пять минут. (Одной интересной деталью, которую я заметил, было то, что они носят белое ги. Я очень удивился - когда же появилась склонность к чёрному, но этот вопрос так и остался невысказанным.)
      Хацуми-сенсей обратил внимание на пальцы Такамацу-сенсея, державшего бо, когда камера приблизилась к нему. Ранее, после того, как починили микрофон, Хацуми-сенсей упомянул пальцы наставника. "Его пальцы были действительно толстыми, возможно около 3 мм. Но его руки были очень сильными и предельно гибкими." (Это предложение звучит очень странно, поэтому я взглянул на него позже. Я понял, что Хацуми-сенсей ошибочно применил слово "палец," когда имел в виду "ноготь." Очевидно, Такамацу-сенсей часто тренировался сдирать кору с деревьев, и его пальцы доказывают это.) Фигура на экране вращала и взбивала воздух с помощью бо так быстро и равномерно, что это казалось невероятным. Практика происходила на природе, на траве. Три ученика, включая Хацуми-сенсея, который... как бы это сказать... которому не исполнилось ещё 30 лет и который был заметно развит. (Видеть молодого Хацуми-сенсея, работающего над теми же вещами, которые мы делаем на тренировке было очень ободряюще, это весьма укрепило мою волю. Я понял что-то до боли и нудности очевидное, но до сих пор незамеченное: единственный путь к улучшению - это практика, и если Хацуми-сенсей смог подняться с того уровня, на каком он находился на плёнке, к его нынешней грации, то даже я могу улучшить себя. Временами даже такие вещи нуждаются в мотивации.)
      Было задействовано множество видов оружия: бо, нагината, меч, дзютте и верёвка с утяжелённым концом (кусарифундо). Когда начался ролик с Такамацу-сенсеем, вращающим верёвку,Хацуми-сенсей засмеялся и сказал: "Вот это наиболее опасно. Эта верёвка прогнила насквозь, так что, когда Такамацу-сенсей вращал её, куски просто отваливались. Я думал, она порвётся, но Сенсей держал её очень аккуратно. Очень важно знать своё оружие, если собираешься использовать его."
      Где-то на середине видео начался отрезок Тайдзюцу. Думаю, это наиболее интересная часть фильма. Некоторые техники были Кихон Хаппо, но они выглядели по-другому, нежели большинство делает их сейчас. Например, гансеки нагэ начиналось с захвата рукой на внешней стороне чаще, чем на внутренней.
      После этого, некоторые из нас собрались в зале снаружи. Некоторые подмечали различия, но все в равной степени были под впечатлением от силы и скорости Такамацу-сенсея, несмотря на его возраст. "Хотел бы я, чтоб у меня было время на изучение хотя бы этих нескольких техник, но плёнка же не будет распространяться за деньги, не так ли?" - с жаждой спросил один мой знакомый. Я действительно надеюсь, что однажды все вы будете иметь возможность просмотреть её хоть раз.
      Комментарии:
      Движения Такамацу-сенсея заметно отличались от всех виденных мною ранее. Вы смогли бы увидеть истинного война в Такамацу-сенсее, несмотря на его лёгкое телосложение, 5 футов роста и 100 фунтов веса (150 см и 45 кг соответственно - прим. перев.). Ему должно было быть 70 или 80 лет, он совершенно лыс и худ. Сейчас я всё сижу и пытаюсь найти подходящее сравнение в росте, весе и сложении, но единственный человек, который действительно приходит на ум, это Морихей Уэсиба, создатель Айкидо.
      Представьте Уэсиба без бороды и вы будете иметь представление о том, каков Такамацу Сенсей. Если бы кто-то увидел его без оружия или ги, то обязательно принял бы его за одного из тех хрупких маленьких старичков, метущих железнодорожные станции по ночам; но он ничуть не был хрупким. Внешность не отражает его величие в боевых искусствах. Его техники были плавными, но физическая сила удивила меня. Тела просто отлетали, а оружие свистело в его руках. Возвращаясь к моим американским выражениям, Такамацу-сенсей относился такому типу парня, с которым я не захотел бы связываться, даже если бы ему было 80.
      Хацуми-сенсей комментировал: "Как вы можете видеть, тренировки и обучение раньше происходили один на один. Теперь я не могу так преподавать только из-за количества занимающихся, не только в Японии, но и во всём мире (около 10 000 практикующих). Хотя я не должен быть огорчён этим. Но, возвращаясь назад к идее обучения один на один, мы должны быть вместе, как одно целое, не разделяясь. Вот почему я не хочу создавать "организацию", но скорее всепокрывающую сеть-принцип." (Я лишь надеюсь, что мы сделаем так.)
      Вопросы и ответы:
В: Недавно вы упомянули об исцелении в период войны без лекарств, не так ли? Не могли бы вы более подробно рассказать об этом?
О: Да. Это акупрессура и акупунктура. (Тут многие кивнули, явно понимая, о чём идёт речь.) А также другие вещи, вроде кикоу (контроль энергии тела). Вы знаете, есть примеры исцеления, не поддающиеся объяснению. (Указав на одного из членов аудиенции, он продолжил.) Я ездил с этим человеком в Америку. Что это было? Тай-Кай в Атланте? Это был первый выезд за границу. Он работал очень усердно. Так, в любом случае, во время этого визита он встретил Стивена (Хайеса) и Румико. Именно в тот раз, ведь так? Хорошо, и как-то раз Румико (кажется, она) порезала палец. Но (кто-то что-то сделал и) кровь остановилась. (Прошу прощения, что не могу сказать точно, кто кому что сделал, но результат был тот же - кровотечение прекратилось без стандартной медицинской помощи.) Теперь другая история. Одна женщина не могла ходить в течение 10 лет. Кто-то посетил её, и в конце дня она уже могла стоять и ходить. Подобные вещи происходят повсюду вокруг нас, и это факт. Надеюсь, я ответил на ваш вопрос?
В: В фильмах ниндзя пользуются сюрикенами. Откуда они их берут?
О: Они сами их делают.
В: То есть как кузнецы?
О: Да. Каждый ниндзя был знаком с сугубо "торговыми" навыками. Люди обычно думают, что сюрикены - это металлические метательные звёзды, но в качестве сюрикена может быть использовано всё, что угодно. Вроде этого. (Достал свою визитку.) Выглядит непрочно, но она летает. Попробуйте. (Бросил несколько в аудиторию.) А углы могут повредить глаза. Однажды я поругался со своей женой и очень расстроился. Я поднял карточку и бросил в неё. Она побежала, чтобы увернуться, но не успела. Карта попала ей в глаз. Теперь она плохо видит. Я понял, что поступил ужасно, и решил больше никогда не вымещать свою злость на ней физически... Всё, что с четырьмя углами, может летать. Добавьте несколько игл в углы вашей визитки смажьте ядом. Теперь это эффективное оружие.
В: Что послужило началом Ниндзя-Бума в США и Европе в течение последних лет?
О: Кто-то зажёг это пламя. Когда я ездил в Америку, там было множество людей, заявляющих, что Ниндзя то и Ниндзя это. Я говорил им, что сожалею. Я говорил, что "Ниндзюцу" этого Ниндзя-Бума стало просто недоразумением, и хотел показать настоящее Ниндзюцу. После этого, примерно через год, изображение "плохих" Ниндзя сменилось "хорошими", и так до сегодняшнего дня. У них даже есть черепахи-ниндзя. (Он улыбнулся.) Вы их знаете, так? Черепахи-ниндзя... Мне даже пришлось сменить название того, чему я учу с Будзинкан Нинпо Тайдзюцу на Будзинкан Будо Тайдзюцу, дабы подчеркнуть то,что Ниндзюцу лишь часть целого.
В: У меня вопрос по поводу Рю-ха. Когда вы преподаёте, вы сосредотачиваетесь на конкретном Рю-ха?
О: Многие люди совершенно поглощены отысканием разницы между Рю-ха. Но если вы лучше взглянете на вещи, вы обнаружите, что всё есть одно и то же. Рю-ха просто подчёркивают различные пути применения одних техник. Эти методы различаются, но не фундаментально. Люди могут использовать различные Рю-ха в Тайдзюцу для выражения их личности, но мы не фокусируемся на том или другом Рю-ха; мы лишь открываем возможные варианты. Это предоставляет больше свободы действий (свободное перемещение между Рю-ха без зацикливания на конкретном из них). Мы учим быть подобным компасу, статично указывая на цель, но предоставляя выбрать подходящий метод из целого круга возможностей (среди Рю-ха и в каждом их них).
В: В фильмах часто изображаются смельчаки, карабкающиеся на неприступные стены. Также есть документированные случаи (в Китае), когда люди забирались на стены невероятной высоты. Есть ли что-либо подобное в Ниндзюцу?
О: Да. Я сам всё ещё могу штурмовать отвесные стены. А вот этот человек, сидящий там, настоящий знаток лазания. Обычно он это делает без лишних наблюдателей.
В: Также в фильмах встречаются такие личности как Куноити, или женщины-ниндзя. Существуют ли такие женщины сегодня?
О: О, да. В России живёт одна очень сильная женщина-практик. Она всегда посещала групповые тренировки другого боевого искусства. Не буду называть его, поскольку это может быть нехорошо. Но, в любом случае, они насмехались над ней каждый день, когда она приходила, издеваясь над тем, что она женщина, занимающаяся боевыми искусствами. Итак, однажды она не выдержала и просто уложила их, поговорив, так сказать, физически. С тех пор, они всегда держатся на другой стороне улицы от неё и не говорят ни слова. (Он засмеялся)
В: То есть, вы имеете в виду это из-за физической силы?
О: Нет, не обязательно физической. Скорее, это благодаря ментальной мощи. Да и кроме того, у женщины есть кое-что чрезвычайно красивое (Он опять улыбнулся). А мужчины ужасно слабы против столь прекрасного.
В: Я уверен, что вы обучились множеству вещей у Такамацу-сенсея, но было ли что-то одно, запомнившееся более прочего? Что-то важнейшее?
О: Это то, что человек живёт смертью. С молодых лет я всегда боялся смерти. Но я никогда даже не мог подумать, что Такамацу-сенсей может умереть. Возможно, это из-за той жизни, какую он вёл.
      Общие комментарии:
       (Несколько раз в течение разговора, он упоминал о важности содержания ног в тепле, о том, как это влияет на здоровье. Даже в заключение, когда он зачитывал статью из Джапан Спортс о Такамацу-сенсее, пару раз проявлялась тема о "тёплых ногах" и укутывании их на ночь.)
       [Также в своей речи Хацуми-сенсей пару раз обращался и к значимости мужской силы. К смущению всех престарелых леди в аудитории, он детально рассказал о важности потенции в учениях Такамацу-сенсея. (На самом деле, я думаю, ему просто нравилось смущать женщин.) Он упомянул, что лозунгом Такамацу-сенсея было "Стоять высоко" (в нескольких смыслах) и что в своих престарелых годах, когда люди приветствовали его, он играл словами так, что всегда "Стоял высоко", несмотря на обстоятельства. Лично я попытаюсь как можно лучше изучить этот аспект учения Будзинкан.]
      (Интересно, Хацуми-сенсей ни разу не сказал, "Он был великим человеком," в уважение к своему наставнику. Всё представление я ждал этих слов, за которыми, как правило следует обычная унылая банальщина, особенно под конец. Люди всегда говорят это. Есть такая тенденция - произносить речи, используя шаблонные выражения и избитые обороты. Подобные элементы очень сильно отвлекают от основного сообщения. Но Хацуми-сенсей никогда не заблуждался и не отзывался о жизни Такамацу-сенсея обыденно, как мы с вами. И спасибо ему за это.)
      Заключение:
      В финале Хацуми-сенсей прочёл статью из Джапан Спортс о Такамацу-сенсее. И его финальный комментарий, к вопросу человека, спросившего о самой важной вещи, которой обучил его Такамацу-сенсей, был необычайно остёр. "Недавно вы задали хороший вопрос. Так вот, Такамацу-сенсей научил меня, что люди плачут. И что люди умирают."

       Приветствую всех собравшихся в Туксоне на съезде Тай-Кай 1995 года!
      Боевые искусства бросают вызов человеческому духу. Они требуют долгих часов дисциплинированной практики и используют незатронутые ресурсы человеческих возможностей и энергии. Когда же, наконец, после долгих тренировок приходит время для испытаний, все занимающиеся собираются вместе, чтобы сдвинуть пределы своих собственных потенциальных возможностей. Так, тренировки в боевых искусствах никогда не завершаются, путешествие к мастерству оставляет участников обогащёнными физически, умственно и духовно.
      Я салютую вам за ваши навыки и ваш энтузиазм и прошу принять благодарности и мои лучшие пожелания за это бесценное событие в нашей жизни.

Билл Клинтон
Белый Дом, Вашингтон, 22 мая 1995 года.